Ante el mucho prohibirm hay que saber
Defender la tradición
Por Julio Alonso
Amigo Víctor:
“Por causas ajenas a mi voluntad” estuve alejado, muy a mi pesar, del movimiento taurino. Pero los vientos que soplan sobre la Fiesta en Venezuela no son suaves brisas, sino tormentosos. Así que me dije: “Julio, levántate y anda” y aquí estoy. Una vez le dije que lo único que había sacado en limpio del famoso “Mayo francés” fue la frase: Prohibido prohibir. Los Toros, como todo en la vida, tienen adeptos y detractores. De no ser así, que aburrido seria ¿no? Me digo yo, al que no le guste las corridas de toros, pues que no las vea. Yo jamás, por ejemplo, no iría a ver un encuentro de Kickboxer; pero no se me ocurriría prohibir, a quien le guste, vea su espectáculo preferido. Eso es libertad de elección. Tengo dos hijos, uno no es taurino (tampoco “anti”), y el otro si lo es, aunque no con la pasión de su padre. ¿Debo de prohibirle a uno u otro su elección? Seria injusto. Lo que mas me molesta son los argumentos que esgrimen los “anti”.En mis ya varias décadas como aficionado, jamás he podido oír o leer argumentos coherentes, y con pruebas, en contra de las corridas. Lo más singular del caso es que los taurinos, casi en general, somos amantes de los animales. Amantes y admiradores. Pero los llamados protectores no hacen nada por los perros y gatos callejeros; no evitan los maltratos en los Zoológicos, en los mataderos. Y no lloran ni sufren cuando comen un bistec de res, una sopa de tortuga o cochino al horno, o usan unos zapatos de piel de cocodrilo. Si, ya se: el argumento del sufrimiento. En los casos nombrados: ¿no hubo NINGUN sufrimiento?
El famoso Félix Rodríguez de le Fuente, zoólogo español, protector de la fauna, amaba tanto a los animales que murió en un accidente aéreo, en Canadá, por defender a unos lobos de unos “deportistas” que los mataban a tiros desde helicópteros –que valentía, ¿no?-De Rodríguez de la Fuente, se ha dicho que era el hombre que ha querido mas a los animales, después de San Francisco de Asís. De Félix doy fe, a San Francisco no lo conocí. Félix no era taurino, pero no era “anti”.Afirmaba que el toro de lidia se hubiera extinguido, de no ser por las corridas. Y que eran criados para la luchar, hacía un símil con los boxeadores, que no es que no sientan los golpes, sino que están preparados y entrenados para eso, para la lucha. Un toro cualquiera huye ante el dolor, se acobarda, es traicionero. El toro de lidia, por su condición, se crece ante el llamado castigo, es bravo y noble, como bravos eran los caballos que en las batallas hacían suya la causa y arremetían contra el enemigo. Por su bravura y nobleza se les indulta en una plaza. Y, para la información de los no-taurinos, a los toros indultados los curan los mejores veterinarios. Y una vez curados, se les llevan al campo para que sirvan de sementales y se herede su casta. Y se les da una vida y cuido que ya la quisieran para ellos muchos seres humanos jubilados. No crean, los desconocedores, que la ganadería brava es tan buen negocio como el ganado de engorde. Para ser ganadero hay que tener afición, dedicación, orgullo de ver la bravura de sus toros en el ruedo.¿Verdad, amigos ganaderos, que se han emocionado al ver darle la vuelta al ruedo lentamente a los restos de un toro de su ganadería, ante 10 o 20 mil aficionados aplaudiendo, de pie, la casta, nobleza y bravura de sus toros? Eso vale más de lo que ganan con su cría y mantenimiento.
¿Es Arte el Toreo? Definitivamente, si. Cada faena, aun las malas, son una obra de arte, pequeña o grande, irrepetible. Si alguien no se emociona con una faena, un consejo: no vuelva a ver una corrida, no pierda su tiempo; pero no trate ni obligue quitarle el placer a otro que si la aprecia. Tan fácil como eso. Es tan arte el toreo, que artistas de otras disciplinas se han enamorado-algunos a primera vista- de la Fiesta Brava. Pintores, escultores, músicos, poetas, escritores, etc. Caramba, ¿Qué tendrá esta Fiesta que atrae a artistas, filósofos, intelectuales, gente culta, pensante y sensible? Un personaje venezolano- de cuyo nombre no quiero acordarme-dijo que las corridas eran un espectáculo de borrachos de baja condición. ¿Si? ¿esos son, por ejemplo: Vargas Llosa, P. Merimee, Edmundo D’Midicis, Hemingway, A.Uslar Pietri, M.Otero Silva etc.? Y lo mejor del caso es que la mayoría de ellos, fueron a ver su primera corrida para ver “esa barbarie” en persona…y terminaron siendo aficionados, propagandistas y propagadores del toreo. ¿Poetas? Solo dos como muestra. Rubén Darío y García Lorca. (la lista es interminable). ¿Pintores? Goya, Buffet, Picasso, Dalí y los venezolanos Arturo Michelena, que se autorretrato como espectador en un cuadro taurino, o Armando Reverón, que tiene una acuarela del Nuevo Circo, que podría usarse como emblema de la Plaza. ¿Músicos? Innumerables y de todas las nacionalidades.
¿Es venezolana la Fiesta Brava? Su origen hispano es innegable, ¿quien lo duda? Pero, el Béisbol, el Fútbol, el Tenis, el Baloncesto, el Boxeo etc. ¿son de origen autóctono? Pero la diferencia con todos estos espectáculos, es que ninguno tiene, como el toreo, más de 450 años de antigüedad en Venezuela. En Caracas, el primer espectáculo taurino, se dio en 1567, para la fundación de la ciudad. Ya para esa fecha ya había en el país ganado bravo de origen español y se habiàn dado corridas en otras ciudades. Aun no había ni llaneros ni joropo y ya había fiestas de toros. Curioso, ¿verdad? Originalmente se hacían las corridas de la época en la Plaza Mayor, actual Bolívar, luego se edificaron varias Plazas de Toros en la Capital. La de Capuchinos, la de la Palmita, la de Candelaria (de Ferrenquin a la Cruz), la de Glorieta (de Reducto a Glorieta), la de Madereros (Madereros a Pte.Nuevo), el Circo Metropolitano, y el Nuevo Circo, con mas antigüedad que la Plaza Monumental de la Ventas, en Madrid. Entre las anteriores, se edificaron algunas de poca monta y corta duración, como El Coliseo, La Morena del Prado en el Valle y una inconclusa en Sabana Grande.
Por si fuera poco, entre las décadas de los 50 y 60, superando a españoles mexicanos, colombianos, peruanos, ecuatorianos, portugueses y franceses, tuvimos durante esos años al mejor torero del mundo: el caraqueño, de origen humilde y mestizo César Girón. Triunfador en todas las Plazas de Toros del mundo y ganador de todos los trofeos taurinos existentes, compitiendo con todas las figuras del toreo de diferentes épocas. Y cuyo monumento honra la fachada del Nuevo Circo, ¿Quien da más? ¿Es o no venezolana la Fiesta Brava?
Un dato histórico: La Independencia de las colonias sudamericanas se sellaron con las batallas de Junín y Ayacucho. El Libertador, Simón Bolívar, para celebrar tan importante y trascendental acontecimiento ordeno se realizaran seis corridas de toros en la Plaza de Toros de Acho, en Lima, a las cuales asistieron El Libertador, el Mariscal Sucre, el Estado Mayor, alta oficialidad y personajes importantes de la época. Al parecer la única condición fue, que los matadores fuesen de tierras americanas, es decir no españoles, algo lógico para el momento. En el Perú es historia, o quizás leyenda ¡hay tantas! que Bolívar en esa misma Plaza de Acho, rejoneó toros bravos, en presencia y para su lucimiento, de Manuela Saenz.
No se puede prohibir, por el prurito o capricho de unos cuantos, un espectáculo de tanta tradición y arraigambre. Soy, amigo Víctor, y lo digo con dolor, de los que piensan que en un tiempo, ojala sea muy lejano, las corridas de toros se acabaran; pero no por prohibiciones absurdas ni falsas campañas de defensa o seudo defensa animal. Si se acaban será por nosotros los aficionados, por nuestro conformismo, el no saber defender.nuestra tradición, no esgrimir argumentos, que los tenemos, en el momento preciso. Y por algo que se nota, aun en España de donde es su remoto origen la Fiesta: falta de casta en el ganado, y falta de “testiculina” en los toreros, salvo honrosas excepciones. Sánchez de Neira-autor de El Toreo-decía a finales del siglo XIX, que las corridas no duraban mucho, porque ya no había ni toros ni toreros.2007 y la Fiesta sigue vivita y coleando: pero lastrada. Sánchez se equivoco. Y yo quiero equivocarme. Si algún DIA se acaban, que sea cuando yo ya me haya ido de este mundo a hablar de toros con Cesar Girón, Manolete y mi padrino Armillita. Pero que no sea por prohibiciones. Que sea porque se acabo su siclo, de varios siglos de feliz existencia. Eso era todo, por ahora, lo que quería decirle amigo Víctor. Un abrazo JULIO
sábado, 26 de mayo de 2007
miércoles, 23 de mayo de 2007
EL TORO EN LA METÁFORA
«Que no quiero verla, que no quiero ver la sangre de Almunia sobre la arena».
Vázquez Montalbán, en EL PAÍS, 9 de marzo de 1998, juega a la metáfora política con los versos de Lorca por la muerte de Sánchez Mejías.
El 27 de febrero de este año, en entrevista en La Vanguardia, Jorge Semprún habla de sus heterónimos empleados en su obra literaria y dice que «eran engaños que agitaba ante el negro toro de mi propia muerte». El ensayista José Antonio Marina, en Abc , del 13 de marzo pasado, dice que «un problema es un obstáculo intelectual..., un acontecimiento académico, una especie de torero de salón». En un editorial de EL PAÍS, del 24 de febrero último, a propósito de la amenaza de guerra americano-iraquí, se podía leer de Sadam que «no sólo ha toreado a la mayor potencia de la Tierra durante meses, sino que logra algunas ventajas.... Antonio Elorza, en la sección de Opinión de este mismo diario, el pasado 24 de marzo, hablaba del desaparecido Ernst Jünger para decir que rehacía y cortaba sus escritos «a toro pasado». Miguel Ángel Aguilar, en este mismo periódico, hace tres meses, tituló Anson, eres el más grande , con claras resonancias al pasadoble que inmortalizó la figura de Marcial Lalanda. Con las primarias socialistas como motivo, Javier Pérez Royo, en EL PAÍS del 10 de abril, ligaba comparaciones políticas con las taurinas para entrecomillar una frase de El Viti: «Las faenas hay que acabarlas como se empiezan». El mismo escenario de esas elecciones sirvió a Albert Boadella para censurar a Felipe González: «Los grandes divos no renuncian fácilmente al pasado glorioso; como los toreros, nunca encuentran un buen momento para el retiro y siempre se les escapa el instinto de ensalzar artistas discretos...
Y tantas y tantas menciones, manifiestas o veladas, al mundo de los toros. Cualquier escrito en España, de contenido dispar, político, cultural, divulgativo de interés humano, económico, laboral, tiene su recordatorio, su trasunto, en la faz taurina. El editor del libro Toro , de Lunwerg, confesaba en la presentación de la obra el exquisito cuidado empleado en el encargo de la traducción al francés. La misma riqueza léxica y semántica que tendrá que converger necesariamente en la cita con Internet, donde, es el temor de Juan Luis Cebrián, en su libro La red , hay un magnífico escenario universal donde el idioma inglés ejerce hegemonía. Los giros, las piruetas, los modismos taurinos, tienen que tener acomodo en las interpretaciones de los textos. La civilización avanza con ritmo bárbaro y los toros, en esta dimensión propagandística, no se pueden quedar atrás. Entretanto, las distintas literaturas están penetradas de incursiones taurinas. Léase a Javier Pradera, gran aficionado, el 25 de enero del presente año, en este periódico: «Los nacionalistas catalanes y canarios salieron de los cuernos del dilema con el argumento de que el asunto no corría tanta prisa como para interrumpir las vacaciones del Congreso». O a José María Brunet, corresponsal en Madrid de La Vanguardia , el pasado 4 de febrero: «El fiscal general, Jesús Cardenal, comparece mañana en el Congreso para contar que él es un demócrata de toda la vida y previamente se ha adornado de una serie de gestos muy taurinos...». O el título de una tercera de Abc , del académico Francisco Nieva, 'Unas vidas fuera de cacho ' , sobre el libro de Luis Antonio de Villena Biografía del fracaso . Las tensiones taurófilas a que sometían sus textos Ortega y Gasset, Marañón, entre los pensadores, y prácticamente toda la generación del 27, en la poesía, tienen su continuidad en los tiempos que corren en el periodismo, manantial inagotable de citas e intencionalidades para mayor gloria de este espectáculo señero.
Vázquez Montalbán, en EL PAÍS, 9 de marzo de 1998, juega a la metáfora política con los versos de Lorca por la muerte de Sánchez Mejías.
El 27 de febrero de este año, en entrevista en La Vanguardia, Jorge Semprún habla de sus heterónimos empleados en su obra literaria y dice que «eran engaños que agitaba ante el negro toro de mi propia muerte». El ensayista José Antonio Marina, en Abc , del 13 de marzo pasado, dice que «un problema es un obstáculo intelectual..., un acontecimiento académico, una especie de torero de salón». En un editorial de EL PAÍS, del 24 de febrero último, a propósito de la amenaza de guerra americano-iraquí, se podía leer de Sadam que «no sólo ha toreado a la mayor potencia de la Tierra durante meses, sino que logra algunas ventajas.... Antonio Elorza, en la sección de Opinión de este mismo diario, el pasado 24 de marzo, hablaba del desaparecido Ernst Jünger para decir que rehacía y cortaba sus escritos «a toro pasado». Miguel Ángel Aguilar, en este mismo periódico, hace tres meses, tituló Anson, eres el más grande , con claras resonancias al pasadoble que inmortalizó la figura de Marcial Lalanda. Con las primarias socialistas como motivo, Javier Pérez Royo, en EL PAÍS del 10 de abril, ligaba comparaciones políticas con las taurinas para entrecomillar una frase de El Viti: «Las faenas hay que acabarlas como se empiezan». El mismo escenario de esas elecciones sirvió a Albert Boadella para censurar a Felipe González: «Los grandes divos no renuncian fácilmente al pasado glorioso; como los toreros, nunca encuentran un buen momento para el retiro y siempre se les escapa el instinto de ensalzar artistas discretos...
Y tantas y tantas menciones, manifiestas o veladas, al mundo de los toros. Cualquier escrito en España, de contenido dispar, político, cultural, divulgativo de interés humano, económico, laboral, tiene su recordatorio, su trasunto, en la faz taurina. El editor del libro Toro , de Lunwerg, confesaba en la presentación de la obra el exquisito cuidado empleado en el encargo de la traducción al francés. La misma riqueza léxica y semántica que tendrá que converger necesariamente en la cita con Internet, donde, es el temor de Juan Luis Cebrián, en su libro La red , hay un magnífico escenario universal donde el idioma inglés ejerce hegemonía. Los giros, las piruetas, los modismos taurinos, tienen que tener acomodo en las interpretaciones de los textos. La civilización avanza con ritmo bárbaro y los toros, en esta dimensión propagandística, no se pueden quedar atrás. Entretanto, las distintas literaturas están penetradas de incursiones taurinas. Léase a Javier Pradera, gran aficionado, el 25 de enero del presente año, en este periódico: «Los nacionalistas catalanes y canarios salieron de los cuernos del dilema con el argumento de que el asunto no corría tanta prisa como para interrumpir las vacaciones del Congreso». O a José María Brunet, corresponsal en Madrid de La Vanguardia , el pasado 4 de febrero: «El fiscal general, Jesús Cardenal, comparece mañana en el Congreso para contar que él es un demócrata de toda la vida y previamente se ha adornado de una serie de gestos muy taurinos...». O el título de una tercera de Abc , del académico Francisco Nieva, 'Unas vidas fuera de cacho ' , sobre el libro de Luis Antonio de Villena Biografía del fracaso . Las tensiones taurófilas a que sometían sus textos Ortega y Gasset, Marañón, entre los pensadores, y prácticamente toda la generación del 27, en la poesía, tienen su continuidad en los tiempos que corren en el periodismo, manantial inagotable de citas e intencionalidades para mayor gloria de este espectáculo señero.
lunes, 21 de mayo de 2007
ALBERT BOADELLA, EL TOREO ES ARTE
Els Juglars
y el Arte del Toreo
por EL VITO
Retazos de opiniones de Albert Boadella, construyen esta declaración del fundador de Els Joglars, uno de los grupos teatrales más críticos del mundo e innegable emblema de la cultura catalana
Albert Boadella es el fundador de emblema teatral de Cataluña, Els Joglars. Mencionar en el mundo a Els Joglars es como hacer referencia al Barça o a Joan Maule Serrat. Fue en 1962, cuando Boadella apenas tenía 19 años de edad, fundó en Barcelona, junto a sus compañeros Carlota Soldevila y Anton Font, Els Joglars, la compañía en la que desarrolla toda su carrera como actor, director y dramaturgo.
Con Els Joglars ha estrenado más de una treintena de montajes, ninguno de los cuáles ha pasado desapercibido. Sus obras acostumbran a tener una fuerte carga crítica y satírica, especialmente con el poder establecido y cualquier poder fáctico. Por esto ha sufrido problemas con autoridades políticas de distinto signo, como sucede ahora con los Grupos de la Internacional Antitaurina
En 1977 fue encarcelado y sometido a un consejo de guerra por un presunto delito de injurias al ejército, por su obra La Toma. Más tarde protagonizó una espectacular fuga de la cárcel y posterior huida a Francia. Jamás ha escondido sus simpatías por el PSOE y el PSC, pero siempre ha sido muy crítico con el nacionalismo catalán, de derechas o de izquierdas. Fue unos de los intelectuales promotores de la plataforma cívica no nacionalista Ciutadans de Catalunya, y actualmente sigue siendo cabeza visible de dicha plataforma.
Albert Boadella fue recibido en el Teatro «Lope de Vega» donde leyó su Pregón Taurino de Sevilla presentado por el ganadero Juan Pedro Domecq quien reconoció su amistad y respeto hacia Albert Boadella, «benjamín de su familia, rojo y agnóstico», del que destacó su afición a los toros así como su encendida defensa de la tauromaquia.
Algunas de las respuestas a las entrevistas que surgieron tras su Pregón Taurino, las recogimos en este artículo porque nos significan claridad de pensamiento de un hombre incuestionablemente culto y civilizado que hace frente, con valentía, a los grupos fascistas que se esconden tras las Sociedades protectoras de Animales.
A la pregunta -Antes he calificado el toreo como arte, pero, ¿lo considera así?
Boadilla ha respondido: -Bueno, no sólo lo considero un arte, sino que en este momento, en el mundo occidental, es el único arte auténtico que proviene de la más remota antigüedad, y es que el resto de las artes son lo que yo llamo políticamente correctas, que en este momento tienen como un sentido social y decorativo para el público; son artes muy bien domesticadas, por así decirlo. En cambio los toros mantienen todavía la fuerza de un arte arcaico, en un sentido primitivo, como había sido por ejemplo el teatro en los tiempos de los griegos; y además creo que tiene otra condición importantísima, que es el público. No existe ninguna manifestación, escénica ni musical, con un público como el taurino, porque el público de los toros es lo que podríamos llamar el pueblo soberano, no domesticado, el cual en cada momento reacciona según su propio individualismo; y eso es un valor extraordinario, que hay que preservar.
Como pregonero Boadilla corroboró con su intervención las palabras de su presentador y advirtió antes de comenzar que, como comediante, iba a aunar dos razones: «Voy a defender los toros ardorosamente, pero también bajo el sentido práctico que el tópico nos atribuye a los catalanes».
Para ello el fundador de Els Joglars simuló el un debate entre un ardiente antitaurino y un defensor de la Fiesta Nacional. Boadella se «desdobló» para argumentar en contra de la tauromaquia en una sociedad como la actual. Y, por supuesto, a favor porque «también el mundo moderno corre en sentido contrario a Velázquez y hoy lo cambiaríamos por cualquiera de los pintores actuales».
«Tengo la impresión -añadió más adelante- que los toros, por lo menos en Sevilla, perdurarán lo mismo que la Macarena, lo cual no me parece poco».
«Esto, no sólo se trata de un ardid demagógico sino que resulta científicamente falso», indicó el pregonero, quien, no obstante, se refirió al toro como «una de las especies salvajes más protegidas de Europa; en cualquier corrida hay años de trabajo y auténtica devoción hacia el toro».
Albert Boadella criticó el «puritanismo» de su «alter ego» y, frente a la tesis de la muerte como espectáculo y exhibición pública, habló de «un rito de enorme belleza» que es, además, «un acto didáctico y moral».
Rechazó posibles visos de sadismo o crueldad en el público taurino así como que la corrida sea «un acto tercermundista que alimenta bajas pasiones».
Boadella estimó «un disparate negar el arte en los ritos de la tauromaquia por los supuestos agravios sobre la ética o la moral contemporánea» y subrayó «su esencia enraizada en lo más popular». «Estamos ante una manifestación arcaica en estado puro -continuó-, donde el pueblo es soberano y no cabe distinguir entre el juicio de la masa y el de los expertos. Un arte, tan esencial como la música, donde sólo el sentimiento es lo que cuenta».
y el Arte del Toreo
por EL VITO
Retazos de opiniones de Albert Boadella, construyen esta declaración del fundador de Els Joglars, uno de los grupos teatrales más críticos del mundo e innegable emblema de la cultura catalana
Albert Boadella es el fundador de emblema teatral de Cataluña, Els Joglars. Mencionar en el mundo a Els Joglars es como hacer referencia al Barça o a Joan Maule Serrat. Fue en 1962, cuando Boadella apenas tenía 19 años de edad, fundó en Barcelona, junto a sus compañeros Carlota Soldevila y Anton Font, Els Joglars, la compañía en la que desarrolla toda su carrera como actor, director y dramaturgo.
Con Els Joglars ha estrenado más de una treintena de montajes, ninguno de los cuáles ha pasado desapercibido. Sus obras acostumbran a tener una fuerte carga crítica y satírica, especialmente con el poder establecido y cualquier poder fáctico. Por esto ha sufrido problemas con autoridades políticas de distinto signo, como sucede ahora con los Grupos de la Internacional Antitaurina
En 1977 fue encarcelado y sometido a un consejo de guerra por un presunto delito de injurias al ejército, por su obra La Toma. Más tarde protagonizó una espectacular fuga de la cárcel y posterior huida a Francia. Jamás ha escondido sus simpatías por el PSOE y el PSC, pero siempre ha sido muy crítico con el nacionalismo catalán, de derechas o de izquierdas. Fue unos de los intelectuales promotores de la plataforma cívica no nacionalista Ciutadans de Catalunya, y actualmente sigue siendo cabeza visible de dicha plataforma.
Albert Boadella fue recibido en el Teatro «Lope de Vega» donde leyó su Pregón Taurino de Sevilla presentado por el ganadero Juan Pedro Domecq quien reconoció su amistad y respeto hacia Albert Boadella, «benjamín de su familia, rojo y agnóstico», del que destacó su afición a los toros así como su encendida defensa de la tauromaquia.
Algunas de las respuestas a las entrevistas que surgieron tras su Pregón Taurino, las recogimos en este artículo porque nos significan claridad de pensamiento de un hombre incuestionablemente culto y civilizado que hace frente, con valentía, a los grupos fascistas que se esconden tras las Sociedades protectoras de Animales.
A la pregunta -Antes he calificado el toreo como arte, pero, ¿lo considera así?
Boadilla ha respondido: -Bueno, no sólo lo considero un arte, sino que en este momento, en el mundo occidental, es el único arte auténtico que proviene de la más remota antigüedad, y es que el resto de las artes son lo que yo llamo políticamente correctas, que en este momento tienen como un sentido social y decorativo para el público; son artes muy bien domesticadas, por así decirlo. En cambio los toros mantienen todavía la fuerza de un arte arcaico, en un sentido primitivo, como había sido por ejemplo el teatro en los tiempos de los griegos; y además creo que tiene otra condición importantísima, que es el público. No existe ninguna manifestación, escénica ni musical, con un público como el taurino, porque el público de los toros es lo que podríamos llamar el pueblo soberano, no domesticado, el cual en cada momento reacciona según su propio individualismo; y eso es un valor extraordinario, que hay que preservar.
Como pregonero Boadilla corroboró con su intervención las palabras de su presentador y advirtió antes de comenzar que, como comediante, iba a aunar dos razones: «Voy a defender los toros ardorosamente, pero también bajo el sentido práctico que el tópico nos atribuye a los catalanes».
Para ello el fundador de Els Joglars simuló el un debate entre un ardiente antitaurino y un defensor de la Fiesta Nacional. Boadella se «desdobló» para argumentar en contra de la tauromaquia en una sociedad como la actual. Y, por supuesto, a favor porque «también el mundo moderno corre en sentido contrario a Velázquez y hoy lo cambiaríamos por cualquiera de los pintores actuales».
«Tengo la impresión -añadió más adelante- que los toros, por lo menos en Sevilla, perdurarán lo mismo que la Macarena, lo cual no me parece poco».
«Esto, no sólo se trata de un ardid demagógico sino que resulta científicamente falso», indicó el pregonero, quien, no obstante, se refirió al toro como «una de las especies salvajes más protegidas de Europa; en cualquier corrida hay años de trabajo y auténtica devoción hacia el toro».
Albert Boadella criticó el «puritanismo» de su «alter ego» y, frente a la tesis de la muerte como espectáculo y exhibición pública, habló de «un rito de enorme belleza» que es, además, «un acto didáctico y moral».
Rechazó posibles visos de sadismo o crueldad en el público taurino así como que la corrida sea «un acto tercermundista que alimenta bajas pasiones».
Boadella estimó «un disparate negar el arte en los ritos de la tauromaquia por los supuestos agravios sobre la ética o la moral contemporánea» y subrayó «su esencia enraizada en lo más popular». «Estamos ante una manifestación arcaica en estado puro -continuó-, donde el pueblo es soberano y no cabe distinguir entre el juicio de la masa y el de los expertos. Un arte, tan esencial como la música, donde sólo el sentimiento es lo que cuenta».
jueves, 17 de mayo de 2007
PRIMERA CORRIDA DE TOROS EN AMÉRICA
En Venezuela,
la primera corrida de toros
en América.
por El Vito
Con motivo del nacimiento de Felipe II, hijo de Carlos I rey de España, la América española organizó grandes fiestas para aquel año de 1527, que en la isla de Cubagua se tradujo en un evento histórico, porque fue allí donde se celebró la primera corrida de toros en territorio americano.
No fue ni en la Hispaniola o Santo Domingo, Cuba o México donde se organizó la primera corrida de toros, en tierras que los europeos llamaban del Nuevo Mundo, sino en Cubagua, una isleta del Caribe, riquísima en perlas, pedacito de tierra perdida en la inmensidad de gran mar de las revoluciones y de las libertades.
Las islas de Margarita, Trinidad y Cubagua, fueron los puntos visibles de mayor atracción para los españoles, antes de penetrar en el continente Suramericano; y fue por ello, por su destacada posición geográfica en el Mar Caribe, que Alonso de Ojeda hizo de estas tres islas su punto de apoyo para la toma de posesión del territorio venezolano, a lo largo de sus costas, en 1499.
Treinta y seis años antes que se promulgara la cédula que nombró al primer virrey de la Nueva España, ahora México, cuando Ojeda recorrió todas las cosas venezolanas desde las bocas del Orinoco hasta el Cabo de la Vela.
Fue una posesión simbólica la de Ojeda, porque se necesitaron años y acontecimientos para afirmar la jurisdicción venezolana, la verdadera posesión, la de hecho, la que asegura la incorporación de un territorio a determinada autoridad.
Este fenómeno se llevó a cabo por vez primera en la isla de Cubagua, cuyas características geográficas no eran las más apropiadas para el desenvolvimiento de la vida humana. Sin embargo, Cubagua fue el primer centro histórico de Venezuela, el primer lugar dónde se realizó la experiencia social del español en tierra venezolana, donde el núcleo primigenio de los españoles venezolanos logró construir una ciudad, una república o población cristiana, considerando "república" el sentido castellano, de grupo social que resolvía sus problemas mediante voz pública de los vecinos reunidos en cuerpo.
La vida de Cubagua fue brevísima, lo mismo que fue su riqueza perlera, relatando su paso de aldea a ciudad como intento vano, según el historiador Gil Fortoul, para organizarse como población. Los cronistas suministran unas cuantas noticias relativas a la vida de aquella primera ciudad venezolana. Bien cierto es que Cubagua, como centro poblado, no duró más de treinta años, con períodos de formación, plenitud y decadencia. Su función verdadera fue servir como lugar de atracción que luego permitió poblar las provincias venezolanas, suministrando dinero para aviar expediciones. Aunque lo que más llama la atención de historiadores fue su muy peculiar sistema de gobierno.
Entre 1458 y 1504 todos los exploradores visitaron Cubagua, aunque no se sabe si el almirante don Cristóbal Colón tocó, o sólo vio la isleta en su tercera expedición. La expedición de 1498.
El 13 de agosto de 1529 consta en los anales que en México se celebró una corrida de toros, con motivo del octavo aniversario de la toma de la ciudad de Tenochtitlán, o de la fundación de la Ciudad de México.
Felipe II alcanzó el trono por abdicación de Carlos I, en 1566.
Había casado con su prima María de Portugal en 1543, en 1554 con María de Inglaterra, en 1559 con Isabel, la hija del rey de Francia y su última boda fue en 1570, con su prima Ana María la hija del emperador Maximiliano, la madre de su sucesor Felipe III.
El nacimiento de Felipe II en 1927, fue festejado en Sur América, en la diminuta Cubagua en el mar de los Caribes, con la primera corrida de toros realizada en tierras de América.
No es hasta el año de 1508 que se tienen noticias de costas mexicanas, cuando Vicente Yañez Pinzón y Díaz de Solís parece que recorrieron parte de la costa de Yucatán, como lo refleja el mapa publicado en 1511. Sin embargo, la población náhuatl permaneció desconocida hasta que en 1517 Francisco Hernández de Córdoba recorrió desde el cabo Catoche hasta Pontonchán; pero Hernán Cortez llegó en 1519 a Cozumel y nació la historia de la conquista de México.
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El 13 de agosto de 1529, se celebró una corrida de toros en México, con motivo del octavo aniversario de la toma de la ciudad de Tenochtitlán, o de la fundación de la Ciudad de México.
En 1509 Cubagua figura en el itinerario de los rescatadores y estaba presente en el ánimo del gobierno virreinal de don Diego Colón y el de la Corte.
Colonizadores y misioneros fueron los primeros ganaderos americanos y era de rigor celebrar juegos de cañas y alancear cornúpetas para festejar diferentes acontecimientos. Entre los acontecimientos para festejar con festejos taurinos estaban la entrada de un nuevo virrey o el alumbramiento feliz de la reina, las bodas de los príncipes y la jura de un nuevo monarca, las canonizaciones de los santos, la firma de un tratado de paz o la noticia de la llegada de alguna flota, que no hubiera sufrido algún contratiempo.
En México el gobierno del primer Virrey, don Antonio de Mendoza, duró desde 1535 hasta 1550. Su entrada se celebró durante tres días. Se reunieron cien toros, encerrados en toriles diferentes. La mayoría procedía de la dehesa de Peredo y de los Salcedo.
la primera corrida de toros
en América.
por El Vito
Con motivo del nacimiento de Felipe II, hijo de Carlos I rey de España, la América española organizó grandes fiestas para aquel año de 1527, que en la isla de Cubagua se tradujo en un evento histórico, porque fue allí donde se celebró la primera corrida de toros en territorio americano.
No fue ni en la Hispaniola o Santo Domingo, Cuba o México donde se organizó la primera corrida de toros, en tierras que los europeos llamaban del Nuevo Mundo, sino en Cubagua, una isleta del Caribe, riquísima en perlas, pedacito de tierra perdida en la inmensidad de gran mar de las revoluciones y de las libertades.
Las islas de Margarita, Trinidad y Cubagua, fueron los puntos visibles de mayor atracción para los españoles, antes de penetrar en el continente Suramericano; y fue por ello, por su destacada posición geográfica en el Mar Caribe, que Alonso de Ojeda hizo de estas tres islas su punto de apoyo para la toma de posesión del territorio venezolano, a lo largo de sus costas, en 1499.
Treinta y seis años antes que se promulgara la cédula que nombró al primer virrey de la Nueva España, ahora México, cuando Ojeda recorrió todas las cosas venezolanas desde las bocas del Orinoco hasta el Cabo de la Vela.
Fue una posesión simbólica la de Ojeda, porque se necesitaron años y acontecimientos para afirmar la jurisdicción venezolana, la verdadera posesión, la de hecho, la que asegura la incorporación de un territorio a determinada autoridad.
Este fenómeno se llevó a cabo por vez primera en la isla de Cubagua, cuyas características geográficas no eran las más apropiadas para el desenvolvimiento de la vida humana. Sin embargo, Cubagua fue el primer centro histórico de Venezuela, el primer lugar dónde se realizó la experiencia social del español en tierra venezolana, donde el núcleo primigenio de los españoles venezolanos logró construir una ciudad, una república o población cristiana, considerando "república" el sentido castellano, de grupo social que resolvía sus problemas mediante voz pública de los vecinos reunidos en cuerpo.
La vida de Cubagua fue brevísima, lo mismo que fue su riqueza perlera, relatando su paso de aldea a ciudad como intento vano, según el historiador Gil Fortoul, para organizarse como población. Los cronistas suministran unas cuantas noticias relativas a la vida de aquella primera ciudad venezolana. Bien cierto es que Cubagua, como centro poblado, no duró más de treinta años, con períodos de formación, plenitud y decadencia. Su función verdadera fue servir como lugar de atracción que luego permitió poblar las provincias venezolanas, suministrando dinero para aviar expediciones. Aunque lo que más llama la atención de historiadores fue su muy peculiar sistema de gobierno.
Entre 1458 y 1504 todos los exploradores visitaron Cubagua, aunque no se sabe si el almirante don Cristóbal Colón tocó, o sólo vio la isleta en su tercera expedición. La expedición de 1498.
El 13 de agosto de 1529 consta en los anales que en México se celebró una corrida de toros, con motivo del octavo aniversario de la toma de la ciudad de Tenochtitlán, o de la fundación de la Ciudad de México.
Felipe II alcanzó el trono por abdicación de Carlos I, en 1566.
Había casado con su prima María de Portugal en 1543, en 1554 con María de Inglaterra, en 1559 con Isabel, la hija del rey de Francia y su última boda fue en 1570, con su prima Ana María la hija del emperador Maximiliano, la madre de su sucesor Felipe III.
El nacimiento de Felipe II en 1927, fue festejado en Sur América, en la diminuta Cubagua en el mar de los Caribes, con la primera corrida de toros realizada en tierras de América.
No es hasta el año de 1508 que se tienen noticias de costas mexicanas, cuando Vicente Yañez Pinzón y Díaz de Solís parece que recorrieron parte de la costa de Yucatán, como lo refleja el mapa publicado en 1511. Sin embargo, la población náhuatl permaneció desconocida hasta que en 1517 Francisco Hernández de Córdoba recorrió desde el cabo Catoche hasta Pontonchán; pero Hernán Cortez llegó en 1519 a Cozumel y nació la historia de la conquista de México.
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El 13 de agosto de 1529, se celebró una corrida de toros en México, con motivo del octavo aniversario de la toma de la ciudad de Tenochtitlán, o de la fundación de la Ciudad de México.
En 1509 Cubagua figura en el itinerario de los rescatadores y estaba presente en el ánimo del gobierno virreinal de don Diego Colón y el de la Corte.
Colonizadores y misioneros fueron los primeros ganaderos americanos y era de rigor celebrar juegos de cañas y alancear cornúpetas para festejar diferentes acontecimientos. Entre los acontecimientos para festejar con festejos taurinos estaban la entrada de un nuevo virrey o el alumbramiento feliz de la reina, las bodas de los príncipes y la jura de un nuevo monarca, las canonizaciones de los santos, la firma de un tratado de paz o la noticia de la llegada de alguna flota, que no hubiera sufrido algún contratiempo.
En México el gobierno del primer Virrey, don Antonio de Mendoza, duró desde 1535 hasta 1550. Su entrada se celebró durante tres días. Se reunieron cien toros, encerrados en toriles diferentes. La mayoría procedía de la dehesa de Peredo y de los Salcedo.
domingo, 6 de mayo de 2007
EL BIENESTAR, SEGÚN CHÁVEZ
EL BIENESTAR, SEGÚN CHÁVEZ
Víctor José López
EL VITO
La tarde del sábado 5 de mayo se realizó en el Estadio José Antonio Casanova de Fuerte Tiuna, el desafío de pelota entre Cuba y Venezuela correspondiente a los Juegos Deportivos del Alba.
El juego de pelota fue transmitido por las televisoras del Estado, Venezolana de Televisión y Vive TV.
Dos medios de comunicación que se supone pertenecen a los ciudadanos venezolanos, en principio, pero que se han convertido en canales políticos del régimen chavista,.
Asombra que un gobierno que habla de inclusión, de nacionalismo, de defensa de lo venezolano, organice un juego de pelota sólo para cubanos. Cubanos en la narración y en los comentarios. Cubanos en las tribunas. Cubanos en el terreno de un parque metido entre los anillos de seguridad que impiden al pueblo llano, al venezolano de a pie, disffrutar en el propio parque de beisbol el juego entre Cuba y Venezuela, que siempre es un atractivo para el aficionado criollo.
Sabemos que el presidente Chávez no es hombre bien recibido por el público de la pelota en el Parque de la UCV, o en cualquier otro estadio del país. Siendo un buen aficionado a la pelota, Chávez evita ir a estos escenarios públicos para evitar manifestaciones adeversas por parte de los asistentes. Prefiere encerrarse en sus anillos de seguridad, en una encerrona deportiva en el Fuerte Tiuna, ciudadela militar que cuenta no sólo con este hermoso parte de pelota, sino con todos los servicios de una ciudad millonaria en habitantes.
Nos preguntamos:
¿Será ese el destino de RCTV en manos del gobierno? Porque los muchos canales de Radio y de TV, en manos del Partido Único Socialista, son vulgares propagandistas de un proceso político que nos imponen a trancas y barrancas.
La señora Blanca Eckhout, presidenta de Vive TV y persona de gran influencia en el presidente y el proceso, ha declarado en el foro La televisión que queremos, el viernes en el auditorio de Enelbar en Barquisimeto que: “Creo en la necesidad de fortalecer la pla6taforma de comunicación pública en Venezuela. Para estos fines es necesario que el Estado preserve la frecuencia radioeléctrica, que es propiedad de todos los venezolanos”. (Sic)
¿Y todos los venezolanos están de acuerdo en que se utilicen los medios radioeléctricos del Estado, como canales para el proselitismo ideológico, reclutamiento de militantes para un partido político?
Dice la señora Eckhout que esta plataforma de comunicación (RCTV) no estará al servicio del mercado sino del bienestar social.
¿Está segura que el bienestar de los venezolanos está en el cierre de Radio Caracas TV, cercenar el proceso de la descentralización, haber liquidado la Fuerza Armada y matar al Movimiento Sindical en Venezuela?
Víctor José López
EL VITO
La tarde del sábado 5 de mayo se realizó en el Estadio José Antonio Casanova de Fuerte Tiuna, el desafío de pelota entre Cuba y Venezuela correspondiente a los Juegos Deportivos del Alba.
El juego de pelota fue transmitido por las televisoras del Estado, Venezolana de Televisión y Vive TV.
Dos medios de comunicación que se supone pertenecen a los ciudadanos venezolanos, en principio, pero que se han convertido en canales políticos del régimen chavista,.
Asombra que un gobierno que habla de inclusión, de nacionalismo, de defensa de lo venezolano, organice un juego de pelota sólo para cubanos. Cubanos en la narración y en los comentarios. Cubanos en las tribunas. Cubanos en el terreno de un parque metido entre los anillos de seguridad que impiden al pueblo llano, al venezolano de a pie, disffrutar en el propio parque de beisbol el juego entre Cuba y Venezuela, que siempre es un atractivo para el aficionado criollo.
Sabemos que el presidente Chávez no es hombre bien recibido por el público de la pelota en el Parque de la UCV, o en cualquier otro estadio del país. Siendo un buen aficionado a la pelota, Chávez evita ir a estos escenarios públicos para evitar manifestaciones adeversas por parte de los asistentes. Prefiere encerrarse en sus anillos de seguridad, en una encerrona deportiva en el Fuerte Tiuna, ciudadela militar que cuenta no sólo con este hermoso parte de pelota, sino con todos los servicios de una ciudad millonaria en habitantes.
Nos preguntamos:
¿Será ese el destino de RCTV en manos del gobierno? Porque los muchos canales de Radio y de TV, en manos del Partido Único Socialista, son vulgares propagandistas de un proceso político que nos imponen a trancas y barrancas.
La señora Blanca Eckhout, presidenta de Vive TV y persona de gran influencia en el presidente y el proceso, ha declarado en el foro La televisión que queremos, el viernes en el auditorio de Enelbar en Barquisimeto que: “Creo en la necesidad de fortalecer la pla6taforma de comunicación pública en Venezuela. Para estos fines es necesario que el Estado preserve la frecuencia radioeléctrica, que es propiedad de todos los venezolanos”. (Sic)
¿Y todos los venezolanos están de acuerdo en que se utilicen los medios radioeléctricos del Estado, como canales para el proselitismo ideológico, reclutamiento de militantes para un partido político?
Dice la señora Eckhout que esta plataforma de comunicación (RCTV) no estará al servicio del mercado sino del bienestar social.
¿Está segura que el bienestar de los venezolanos está en el cierre de Radio Caracas TV, cercenar el proceso de la descentralización, haber liquidado la Fuerza Armada y matar al Movimiento Sindical en Venezuela?
jueves, 3 de mayo de 2007
¿CUÁL DIÁLOGO ¿CUÁL DERECHO A RÉPLICA? ¿QUÉ BOLIVARIANISMO?
¿CUÁL DIÁLOGO?
¿CUÁL DERECHO A RÉPLICA?
¿QUÉ BOLIVARIANISMO?
EL VITO
¿Cuál diálogo? ¿Qué derecho a replica?
El Canal Ocho de Venezolana de Televisión presentó en el espacio que dirige Stephanie Carvajal –Entre Panas- , a un grupo de detratctores de la Fiesta de los Toros, quienes esgrimiendo mentiras, sin aportar pruebas o fundamentos, para atacar el toreo estuvieron en un espacio que se supone “pertenece todos los venezolanos” atacando las tradiciones, modus vivendi, afición de los venezolanos y su historia negándose dar oportunidad para rechazar públicamente en la Televisora del Estado, Venezolana de Televisión Canal 8, los infundios y ofensas de las personas que fueron invitadas por la periodista.
En un correo dirigido al matador Erick Crotéz, quien en nombre de la Plataforma Taurina de Venezuela solicitó derecho a réplica, la señora Carvajal resume la negativa a darle el derecho que le da la Constitución y Leyes de la República a todos venezolanbos, con la impresisa respuesta y simpleza de “ LES PEDIMOS QUE ENTIENDAN QUE NOSOTROS COMO JÓVENES BOLIVARIANOS Y REVOLUCIONARIOS, SENSIBLES Y AMANTES DE LOS ANIMALES... APOYAMOS ESTA LEY EN SU TOTALIDAD. OJALÁ SE PUDIERA COMPLACER A TODAS LAS PERSONAS CON SUS UNIVERSOS MENTALES... PERO AL PARECER ES DIFÍCIL LLEGAR A UN PUNTO COMÚN... , STEPHANIE CARBAJAL M. LIC. COMUNICACIÓN SOCIAL.
Las letras en altas son de la señora Stephanie Carvajal M, - en periodismo, recurrir a letras altas es como gritar, es mala educación en un diálogo con los lectores -, quien debe ser tan ignorante como las personas a las que invitó y dio espacio para mentir en la perorata a la que recurieron como trillado y falaz discurso.
Ignorante, porque se autocalifica “boliviariana” e ignora que El Libertador Simón Bolívar fue taurino, como aficionado y practicante. Como lo fueron los próceres Santiago Mariño, Libertador de Oriente y los hermanos José Tadeo y José Gregorio Monagas, y el propio General en Jefe José Antonio Páez, Héroe de Carabobo.
Ignora la conducta de Entre Panas que el propio presidente de la República, Hugo Chávez Frías, sin ser taurino asistía en la búsqueda de votos a las plazas de toros, como consta en la Feria de San Cristóbal. Que en Madrid, España, el candidato prsidencial Chávez buscó y reunió a los toreros venezolanos para prometerles y ofrecerles apoyo, en caso que ganara las elecciones en 1998.
¿Cuál diálogo”, cuando en su correo al matador Cortéz la señora Stephanie le dice :
NUESTRO CASO, EL PROGRAMA ENTRE PANAS Y, TODO SU EQUIPO, (QUE OPINA Y ENTRETIENE) TIENE COMO LÍNEA EDITORIAL AUTO-IMPUESTA (NO COMPREMETEMOS AL CANAL 8 EN ELLO) UNA LÍNEA 100% ECOLOGISTA Y DE PROTECCIÓN Y DE AMOR A TODOS LOS ANIMALES "SIN EXCEPCIÓN". PARA NOSOTROS EL RESPETO A LA VIDA DE TODOS
¿Línea editorial auto impuesta? ¿No compometen al Canal? ¿Es que acaso no es de “todos los venezolanos”?
Este sainete es sencillamente la única verdad que hay alrededor de este proceso que se autocalifica de revolucionario, y no es más que una farsa, un episodio histórico lleno de mentiras y contradicciones que descansa sobre un puñado de dólares extraído de las entrañas del suelo venezolano y apoyado sobre bayonetas en el que no existe diálogo -¿Ha visto usted al presidente dialogar con periodistas venezolanos, responder una de las miles de preguntas que nos hacemos a diario? No nos rebanemos los sesos, estamos ante una farsa operática ramplona a la que aderezan con mentiras que se repiten como cuentas de rosario tras la Voz del Amo.
¿CUÁL DERECHO A RÉPLICA?
¿QUÉ BOLIVARIANISMO?
EL VITO
¿Cuál diálogo? ¿Qué derecho a replica?
El Canal Ocho de Venezolana de Televisión presentó en el espacio que dirige Stephanie Carvajal –Entre Panas- , a un grupo de detratctores de la Fiesta de los Toros, quienes esgrimiendo mentiras, sin aportar pruebas o fundamentos, para atacar el toreo estuvieron en un espacio que se supone “pertenece todos los venezolanos” atacando las tradiciones, modus vivendi, afición de los venezolanos y su historia negándose dar oportunidad para rechazar públicamente en la Televisora del Estado, Venezolana de Televisión Canal 8, los infundios y ofensas de las personas que fueron invitadas por la periodista.
En un correo dirigido al matador Erick Crotéz, quien en nombre de la Plataforma Taurina de Venezuela solicitó derecho a réplica, la señora Carvajal resume la negativa a darle el derecho que le da la Constitución y Leyes de la República a todos venezolanbos, con la impresisa respuesta y simpleza de “ LES PEDIMOS QUE ENTIENDAN QUE NOSOTROS COMO JÓVENES BOLIVARIANOS Y REVOLUCIONARIOS, SENSIBLES Y AMANTES DE LOS ANIMALES... APOYAMOS ESTA LEY EN SU TOTALIDAD. OJALÁ SE PUDIERA COMPLACER A TODAS LAS PERSONAS CON SUS UNIVERSOS MENTALES... PERO AL PARECER ES DIFÍCIL LLEGAR A UN PUNTO COMÚN... , STEPHANIE CARBAJAL M. LIC. COMUNICACIÓN SOCIAL.
Las letras en altas son de la señora Stephanie Carvajal M, - en periodismo, recurrir a letras altas es como gritar, es mala educación en un diálogo con los lectores -, quien debe ser tan ignorante como las personas a las que invitó y dio espacio para mentir en la perorata a la que recurieron como trillado y falaz discurso.
Ignorante, porque se autocalifica “boliviariana” e ignora que El Libertador Simón Bolívar fue taurino, como aficionado y practicante. Como lo fueron los próceres Santiago Mariño, Libertador de Oriente y los hermanos José Tadeo y José Gregorio Monagas, y el propio General en Jefe José Antonio Páez, Héroe de Carabobo.
Ignora la conducta de Entre Panas que el propio presidente de la República, Hugo Chávez Frías, sin ser taurino asistía en la búsqueda de votos a las plazas de toros, como consta en la Feria de San Cristóbal. Que en Madrid, España, el candidato prsidencial Chávez buscó y reunió a los toreros venezolanos para prometerles y ofrecerles apoyo, en caso que ganara las elecciones en 1998.
¿Cuál diálogo”, cuando en su correo al matador Cortéz la señora Stephanie le dice :
NUESTRO CASO, EL PROGRAMA ENTRE PANAS Y, TODO SU EQUIPO, (QUE OPINA Y ENTRETIENE) TIENE COMO LÍNEA EDITORIAL AUTO-IMPUESTA (NO COMPREMETEMOS AL CANAL 8 EN ELLO) UNA LÍNEA 100% ECOLOGISTA Y DE PROTECCIÓN Y DE AMOR A TODOS LOS ANIMALES "SIN EXCEPCIÓN". PARA NOSOTROS EL RESPETO A LA VIDA DE TODOS
¿Línea editorial auto impuesta? ¿No compometen al Canal? ¿Es que acaso no es de “todos los venezolanos”?
Este sainete es sencillamente la única verdad que hay alrededor de este proceso que se autocalifica de revolucionario, y no es más que una farsa, un episodio histórico lleno de mentiras y contradicciones que descansa sobre un puñado de dólares extraído de las entrañas del suelo venezolano y apoyado sobre bayonetas en el que no existe diálogo -¿Ha visto usted al presidente dialogar con periodistas venezolanos, responder una de las miles de preguntas que nos hacemos a diario? No nos rebanemos los sesos, estamos ante una farsa operática ramplona a la que aderezan con mentiras que se repiten como cuentas de rosario tras la Voz del Amo.
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